Noé

{إِنَّآ أَرۡسَلۡنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوۡمِهِۦٓ أَنۡ أَنذِرۡ قَوۡمَكَ مِن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ} (1) بسم الله الرحمَن الرحيم

La exposición acerca de la interpretación de la palabra del Altísimo: { إِنّآ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَىَ قَوْمِهِ أَنْ أَنذِرْ قَوْمَكَ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * قَالَ يَقَوْمِ إِنّي لَكُمْ نَذِيرٌ مّبِينٌ * أَنِ اعبُدُواْ اللّهَ وَاتّقُوهُ وَأَطِيعُونِ * يَغْفِرْ لَكُمْ مّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخّرْكُمْ إِلَىَ أَجَلٍ مّسَمّى إِنّ أَجَلَ اللّهِ إِذَا جَآءَ لاَ يُؤَخّرُ لَوْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ }

Dice —exaltada sea Su mención—: Ciertamente, enviamos a Noé —y él es Noé hijo de Lámek— a su pueblo: «Que adviertas a tu pueblo antes de que les llegue un castigo doloroso». Dice: lo enviamos a ellos con el mandato de: «Advierte a tu pueblo». Así, «أن» está en posición de acusativo según la opinión de algunos de los gramáticos árabes, y en posición de genitivo según la opinión de otros. Ya he expuesto las causas aducidas por cada uno de los dos grupos, y lo correcto, a nuestro juicio, respecto de ello, ya fue establecido anteriormente en este libro nuestro, de modo que hace innecesario repetirlo en este lugar. Y en la lectura de ‘Abd Allāh —según se ha mencionado— aparece: «إنَا أرْسَلْنا نُوحا إلى قَوْمِهِ أنْذِرْ قَوْمَكَ» sin «أن»، y ello fue admisible porque el “envío” tiene el sentido de “decir”; como si se hubiera dicho: Dijimos a Noé: «Advierte a tu pueblo antes de que les llegue un castigo doloroso». Y ese castigo doloroso es el diluvio con el que Dios los ahogó.

(No se generaron)