Las Alturas

{وَٱذۡكُر رَّبَّكَ فِي نَفۡسِكَ تَضَرُّعٗا وَخِيفَةٗ وَدُونَ ٱلۡجَهۡرِ مِنَ ٱلۡقَوۡلِ بِٱلۡغُدُوِّ وَٱلۡأٓصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ ٱلۡغَٰفِلِينَ} (205) La exposición sobre la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: { وَاذْكُر رّبّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوّ وَالاَصَالِ وَلاَ تَكُنْ مّنَ الْغَافِلِينَ } . .

dice —Exaltado sea Su recuerdo—: Y recuerda, ¡oh tú que escuchas atentamente y guardas silencio ante el Corán cuando es recitado en una oración o en un sermón!, a tu Señor en tu interior; esto quiere decir: exhórtate con lo que hay en las aleyas del Corán, toma de ello lección, y recuerda tu retorno a Él cuando lo escuches. «Con humildad suplicante» quiere decir: haz eso con recogimiento ante Dios y con humildad hacia Él. «Y con temor» quiere decir: y con temor de Dios, no sea que te castigue por una negligencia tuya al tomar admonición y consideración de ello, y por tu desatención a lo que Dios ha expuesto en él de Sus límites. «Y sin alzar la voz en la palabra» quiere decir: y con súplica de la lengua a Dios en secreto, no en voz alta; dijo: que el recuerdo de Dios, cuando escuches el Corán, sea en forma de súplica —si suplicas— no en voz alta, sino en un decir discreto. Como:

Me narró Yunus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd, respecto a Su dicho: «Y recuerda a tu Señor en tu interior, con humildad suplicante y con temor, y sin alzar la voz en la palabra»: que no se alce la voz con ello.

Me narró al-Harith, dijo: nos narró ‘Abd al-‘Aziz, dijo: nos narró Abu Sa‘d, dijo: oí a Mujahid decir respecto a Su dicho: «Y recuerda a tu Señor en tu interior, con humildad suplicante y con temor, y sin alzar la voz en la palabra…» la aleya, dijo: se les ordenó recordarlo en los pechos, con humildad suplicante y con temor.

Nos narró al-Hasan ibn Yahya, dijo: nos informó ‘Abd al-Razzaq, dijo: nos informó Ibn al-Taymi, de su padre, de Hayyan ibn ‘Umayr, de ‘Ubayd ibn ‘Umayr, respecto a Su dicho: «Y recuerda a tu Señor en tu interior», dijo: «Dios dice: si Mi siervo Me recuerda en su interior, Yo lo recuerdo en Mi interior; y si Mi siervo Me recuerda a solas, Yo lo recuerdo a solas; y si Me recuerda en una asamblea, Yo lo recuerdo en una mejor que ellos y más noble».

Nos narró al-Qasim, dijo: nos narró al-Husayn, dijo: me narró Hajjaj, de Ibn Jurayj, respecto a Su dicho: «Y recuerda a tu Señor en tu interior, con humildad suplicante y con temor», dijo: se ordena la humildad suplicante en la súplica y la sumisión; y se desaprueba elevar la voz, llamar y gritar en la súplica.

En cuanto a Su dicho: «al comienzo del día y en los ocasos», quiere decir: en las mañanas tempranas y en las tardes. Y en cuanto a «los ocasos», es un plural.

Los especialistas en lengua árabe discreparon sobre ello. Algunos dijeron: es el plural de «asīl», como «al-aymān» es plural de «yamīn», y «al-asrār» es plural de «sarīr». Otros de ellos dijeron: es el plural de «aṣl», y «aṣl» es plural de «asīl». Otros de ellos dijeron: es el plural de «aṣl» y de «asīl». Dijo: si quieres, haces de «aṣl» un plural de «asīl», y si quieres lo haces singular. Dijo: y los árabes dicen: «ya se ha acercado al-aṣl», y lo toman como singular.

Esta opinión es la más acertada al respecto: que es lícito que sea plural de «asīl» y de «aṣl», porque ambos pueden pluralizarse en el patrón «af‘āl». En cuanto a «al-aṣāl», en lo que se dice en el habla de los árabes, es lo que hay entre la oración de la tarde (‘aṣr) y la puesta del sol (maghrib).

Y en cuanto a Su dicho: «y no seas de los desatentos», quiere decir: no seas de los distraídos, cuando se recite el Corán, respecto de sus admoniciones y lecciones, y de lo que hay en él de maravillas; antes bien, reflexiona sobre ello y compréndelo, e imprime en tu corazón el recuerdo de Dios, la sumisión ante Él y el temor del poder de Dios sobre ti, si te descuidas de ello.

Me narró Yunus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd, respecto a Su dicho: «al comienzo del día y en los ocasos», dijo: en las mañanas tempranas y en la tarde. «Y no seas de los desatentos».

Me narró al-Harith, dijo: nos narró ‘Abd al-‘Aziz, dijo: nos narró Mu‘arrif ibn Wasil al-Sa‘di, dijo: oí a Abu Wa’il decir a su muchacho al ponerse el sol: «¿Hemos entrado ya en el āṣāl?»

Nos narró al-Qasim, dijo: nos narró al-Husayn, dijo: me narró Hajjaj, dijo: dijo Ibn Jurayj: dijo Mujahid, respecto a Su dicho: «al comienzo del día y en los ocasos», dijo: «al-ghudūw»: el final del alba, la oración del alba (ṣalāt al-ṣubḥ); y «al-aṣāl»: el final de la tarde, la oración de la tarde (‘aṣr). Dijo: y todo ello tiene un tiempo: el comienzo del alba y su final; y eso es como Su dicho en la sura de Āl ‘Imrān: «Y recuerda a tu Señor mucho y glorifica al atardecer y al amanecer». Y se dijo: «al-‘ashī»: la inclinación del sol hasta que se pone; y «al-ibkār»: el comienzo del alba.

Nos narró Ibn Waki‘, dijo: nos narró mi padre, de Muhammad ibn Sharik, de Ibn Abi Mulayka, de Ibn ‘Abbas: se le preguntó sobre la oración del alba, y dijo: ciertamente está en el Libro de Dios, pero no se persevera en ella; luego recitó: «En casas que Dios ha permitido que sean elevadas…» la aleya.

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazid, dijo: nos narró Suwayd, dijo: nos narró Sa‘id, de Qatada, respecto a Su dicho: «Y recuerda a tu Señor en tu interior, con humildad suplicante y con temor…» hasta Su dicho: «al comienzo del día y en los ocasos»: Dios ordenó Su recuerdo y prohibió la desatención. En cuanto a «al-ghudūw»: es la oración del alba; y «al-aṣāl»: en la tarde.

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