El Humo

{فَٱرۡتَقِبۡ يَوۡمَ تَأۡتِي ٱلسَّمَآءُ بِدُخَانٖ مُّبِينٖ} (10) La disertación sobre la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: { فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السّمَآءُ بِدُخَانٍ مّبِينٍ * يَغْشَى النّاسَ هََذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ * رّبّنَا اكْشِفْ عَنّا الْعَذَابَ إِنّا مْؤْمِنُونَ }

Con Su dicho —Exaltado sea Su recuerdo—: «فَارْتَقِبْ», quiere decir: aguarda, espera, ¡oh Muhammad!, respecto de estos asociadores de tu pueblo, los que están en duda, jugando; y no es sino una forma derivada (iftial), de «رَقَبْتُهُ»: cuando lo aguardaste y lo vigilaste. Y en el sentido que hemos dicho se expresaron los exegetas. Mención de quienes dijeron eso:

Nos transmitió Bishr, dijo: nos transmitió Yazīd, dijo: nos transmitió Saʿīd, de Qatāda, acerca de «فَارْتَقِبْ»: esto es: espera.

Y Su dicho: «يَوْمَ تَأْتِي السّمّاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ». Los exegetas discreparon acerca de aquello que Dios —Poderoso y Majestuoso— ordenó a Su Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— que aguardase, y le informó de que el cielo, en él, vendría con un humo manifiesto: esto es, qué día es y cuándo es; y acerca del sentido del humo mencionado en este lugar. Unos dijeron: eso fue cuando el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— invocó contra Quraysh a su Señor —Bendito y Exaltado— para que los afligiera con años como los años de José; y fueron afligidos por la hambruna. Dijeron: y con «humo» se quiso decir lo que entonces les sobrevenía en la vista, por la intensidad del hambre, de oscuridad semejante al humo. Mención de quienes dijeron eso:

Me transmitió ʿĪsā ibn ʿUthmān ibn ʿĪsā al-Ramlī, dijo: nos transmitió Yaḥyā ibn ʿĪsā, de al-Aʿmash, de Muslim, de Masrūq, dijo: entramos en la mezquita, y he aquí que un hombre estaba relatando a sus compañeros. Y decía: «يَوْمَ تَأْتِي السّماءُ بِدُخَان مُبِينٍ». ¿Sabéis qué es ese humo? Es un humo que vendrá el Día de la Resurrección: tomará los oídos y las vistas de los hipócritas, y a los creyentes les afectará de él algo semejante al resfriado. Dijo: fuimos a Ibn Masʿūd y se lo mencionamos; estaba recostado, se sobresaltó y se incorporó, y dijo: Dios —Poderoso y Majestuoso— dijo a Su Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—: «قُلْ ما أسألُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أجْرٍ وَما أنا مِنَ المُتَكَلّفِينَ». Parte del conocimiento es que el hombre diga, sobre lo que no sabe: «Dios sabe mejor». Os informaré acerca de ello: cuando Quraysh se demoró en aceptar el islam y se mostró recalcitrante frente al Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—, él invocó contra ellos con años como los años de Yūsuf; les sobrevino tal penuria y hambre que comieron huesos y carroña; y se pusieron a alzar la vista al cielo y no veían sino humo. Dios —Bendito y Exaltado— dijo: «يَوْمَ تَأْتِي السّماءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ يَغْشَى الناسَ هَذَا عَذَابٌ ألِيمٌ فَقالُوا : رَبّنا اكْشِفْ عَنا العَذَابَ إنّا مُؤْمِنُونَ». Dijo Dios —Glorificado sea—: «إنّا كاشِفُوا العَذَابِ قَلِيلاً إنّكُمْ عائِدُونَ يَوْم نَبْطِش البَطْشَةَ الكُبْرَى إنّا مُنْتَقِمُونَ». Dijo: y volvieron el día de Badr, y Dios se vengó de ellos.

Me transmitió ʿAbd Allāh ibn Muḥammad al-Zuhrī, dijo: nos transmitió Mālik ibn Suʿayr, dijo: nos transmitió al-Aʿmash, de Muslim, de Masrūq, dijo: en la mezquita había un hombre que amonestaba a la gente; mencionó algo semejante al ḥadiz de ʿĪsā, de Yaḥyā ibn ʿĪsā, solo que dijo: y se vengó el día de Badr; esa es la gran acometida.

Nos transmitieron Ibn Ḥumayd y ʿAmr ibn ʿAbd al-Ḥamīd, dijeron: nos transmitió Jarīr, de Manṣūr, de Abū al-Ḍuḥā Muslim ibn Ṣubayḥ, de Masrūq, dijo: estábamos sentados junto a ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, y él estaba recostado entre nosotros, cuando vino a él un hombre y dijo: ¡oh Abū ʿAbd al-Raḥmān! Hay un narrador a las puertas de Kinda que relata y pretende que la aleya del humo vendrá y tomará los alientos de los incrédulos, y que a los creyentes les afectará de él como un resfriado. Entonces ʿAbd Allāh se levantó y se sentó airado, y dijo: ¡oh gente! Temed a Dios: quien sepa algo, que hable conforme a lo que sabe; y quien no sepa, que diga: «Dios sabe mejor». Y dijo ʿAmr: en verdad, es más sabio para cualquiera de vosotros decir, sobre lo que no sabe: «Dios sabe mejor»; y no hay reproche para ninguno de vosotros en decir, sobre lo que no sabe: «no sé». Pues Dios —Poderoso y Majestuoso— dice a Su Profeta Muḥammad —Dios le bendiga y le conceda paz—: «قُلْ ما أسألُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أجْر وَما أنا مِنَ المُتَكَلّفِينَ». Cuando el Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— vio el alejamiento de la gente, dijo: «¡Oh Dios! Siete (años) como los siete de Yūsuf»; y les sobrevino un año que arrasó toda cosa, hasta que comieron pieles, carroña y cadáveres; uno de ellos miraba al cielo y veía humo a causa del hambre. Entonces vino Abū Sufyān ibn Ḥarb y dijo: ¡oh Muḥammad! Has venido ordenando la obediencia y el mantenimiento de los lazos de parentesco, y tu pueblo ha perecido: ruega a Dios por ellos. Dios —Poderoso y Majestuoso— dijo: «فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السّماءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ ...» hasta Su dicho: «إنّكُمْ عائِدُونَ». Dijo: entonces se les retiró; «يَوْمَ نَبْطِشُ البَطْشَةَ الكُبْرَى إنّا مُنْتَقِمُونَ». La gran acometida es el día de Badr; y ya han pasado la aleya de los Romanos y la aleya del humo, y la acometida y el «luzūm».

Me transmitió Abū al-Sāʾib, dijo: nos transmitió Abū Muʿāwiya, de al-Aʿmash, de Muslim, de Masrūq, dijo: ʿAbd Allāh dijo: cinco ya han pasado: el humo, el «luzūm», la acometida, la luna y los Romanos.

Nos transmitió Abū Kurayb, dijo: nos transmitió Abū Bakr ibn ʿAyyāsh, de ʿĀṣim, dijo: presencié un funeral en el que estaba Zayd ibn ʿAlī; entonces se puso a hablar aquel día, y dijo: el humo vendrá antes del Día de la Resurrección: al creyente le tomará por la nariz como un resfriado, y tomará los oídos del incrédulo. Dije: que Dios tenga misericordia de ti: nuestro compañero ʿAbd Allāh ha dicho algo distinto. Dijo: el humo ya pasó; y recitó esta aleya: «فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السّماءُ بِدُخَانٍ مُبِين يَغْشَى النّاسَ هَذَا عَذَابٌ ألِيمٌ». Dijo: a la gente les sobrevino una penuria tal que el hombre llegó a ver entre él y el cielo humo; ese es Su dicho: «فَارْتَقِبْ». Y así recitó ʿAbd Allāh hasta Su dicho: «مُؤْمِنُونَ». Dijo: «إنّا كاشِفُوا العَذابِ قَلِيلاً». Dije a Zayd: y volvieron; entonces Dios les devolvió Badr. Ese es Su dicho: «وَإنْ عُدْتُمْ عُدْنا»; ese es el día de Badr. Dijo: sí, por Dios. Dijo ʿĀṣim: entonces un hombre le replicó, y Zayd —que Dios tenga misericordia de él— dijo: ciertamente, el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— ha dicho: «إنّكُمْ سَيَجِيئُكُمْ رُوَاةٌ ، فَمَا وَافَقَ القُرآنَ فَخُذُوا بِهِ ، وَما كانَ غيرَ ذلكَ فَدَعُوهُ».

Nos transmitió Ibn al-Muthannā, dijo: nos transmitió Ibn ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos transmitió Dāwūd, de ʿĀmir, de Ibn Masʿūd, que dijo: la gran acometida es el día de Badr, y el humo ya pasó.

Nos transmitió Ibn Bashshār, dijo: nos transmitió Ibn Abī ʿAdī, de ʿAwf, dijo: oí a Abū al-ʿĀliya decir: el humo ya pasó.

Nos transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió Salama, de ʿAmr, de Mughīra, de Ibrāhīm, dijo: el humo ya pasó: fueron años que les sobrevinieron.

Me transmitió Yaʿqūb ibn Ibrāhīm, dijo: nos transmitió Ibn ʿUlayya, dijo: nos transmitió Ayyūb, de Muḥammad, dijo: se me informó que Ibn Masʿūd solía decir: el humo ya pasó; fueron años como los años de Yūsuf.

Me transmitió Muḥammad ibn ʿAmr, dijo: nos transmitió Abū ʿĀṣim, dijo: nos transmitió ʿĪsā; y me transmitió al-Ḥārith, dijo: nos transmitió al-Ḥasan, dijo: nos transmitió Warqāʾ; todos ellos, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, acerca de «يَوْمَ تَأْتِي السّماءُ بِدُخَانٍ مُبِين»: dijo: la sequía y la retención de la lluvia sobre los incrédulos de Quraysh, hasta Su dicho: «إنّا مُؤْمِنُونَ».

Nos transmitió Bishr, dijo: nos transmitió Yazīd, dijo: nos transmitió Saʿīd, de Qatāda, acerca de «يَوْمَ تَأْتِي السّماءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ»: dijo: Ibn Masʿūd solía decir: el humo ya pasó; fueron años como los años de Yūsuf. «يَغْشَى النّاسَ هَذَا عَذَابٌ أليمٌ».

Se me transmitió de al-Ḥusayn, dijo: oí a Abū Muʿādh decir: nos informó ʿUbayd, dijo: oí a al-Ḍaḥḥāk decir acerca de Su dicho: «يَوْمَ تَأْتِي السّماءُ بِدُخَانٍ مُبِين»: ya pasó el asunto del humo.

Nos transmitió Ibn Ḥumayd, dijo: nos transmitió Jarīr, de Mughīra, de Ibrāhīm, de ʿAbd Allāh, acerca de «يَوْمَ نَبْطِشُ البَطْشَةَ الكُبْرَى»: dijo: el día de Badr.

Y otros dijeron: el humo es un signo de los signos de Dios, enviado sobre Sus siervos antes de la llegada de la Hora: entrará en los oídos de la gente de la incredulidad, y afectará a la gente de la fe como un resfriado. Dijeron: aún no ha venido, pero vendrá. Mención de quienes dijeron eso:

Me transmitió Wāṣil ibn ʿAbd al-Aʿlā, dijo: nos transmitió Ibn Fuḍayl, de al-Walīd ibn Jamīʿ, de ʿAbd al-Malik ibn al-Mughīra, de ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Baylamān, de Ibn ʿUmar, dijo: saldrá el humo: al creyente le tomará como un resfriado, y entrará en los oídos del incrédulo y del hipócrita, hasta que quede como una cabeza asada.

Me transmitió Yaʿqūb ibn Ibrāhīm, dijo: nos transmitió Ibn ʿUlayya, de Ibn Jurayj, de ʿAbd Allāh ibn Abī Mulayka, dijo: una mañana fui a ver a Ibn ʿAbbās, y dijo: no he dormido esta noche hasta que amaneció. Dije: ¿por qué? Dijo: dijeron: ha aparecido el astro de cola; temí que el humo hubiera irrumpido, y no dormí hasta que amaneció.

Nos transmitió Muḥammad ibn Bazīʿ, dijo: nos transmitió Bishr ibn al-Mufaḍḍal, de ʿAwf, dijo: al-Ḥasan dijo: el humo ha quedado entre los signos; cuando venga el humo, el incrédulo se hinchará hasta que salga por cada oído de sus orificios, y al creyente le afectará como un resfriado.

Nos transmitió Ibn Bashshār, dijo: nos transmitió ʿUthmān —es decir, Ibn al-Haytham—, dijo: nos transmitió ʿAwf, de al-Ḥasan, con un sentido semejante.

Nos transmitió Bishr, dijo: nos transmitió Yazīd, dijo: nos transmitió Saʿīd, de Qatāda, de al-Ḥasan, de Abū Saʿīd, dijo: el humo se agitará entre la gente. En cuanto al creyente, le afectará de él como un resfriado. Y en cuanto al incrédulo, lo agitará hasta que salga por cada oído suyo. Dijo: y algunos de la gente del saber solían decir: no será el ejemplo de la tierra aquel día sino como el ejemplo de una casa en la que se ha encendido fuego y no tiene rendija.

Me transmitió ʿIṣām ibn Rawwād ibn al-Jarrāḥ, dijo: me transmitió mi padre, dijo: nos transmitió Sufyān ibn Saʿīd al-Thawrī, dijo: nos transmitió Manṣūr ibn al-Muʿtamir, de Rubʿī ibn Ḥirāsh, dijo: oí a Ḥudhayfa ibn al-Yamān decir: el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «أوّلْ الاَياتِ الدّجالُ ، وَنُزُولُ عِيسَى بْن مَرْيَمَ ، وَنارٌ تَخْرُجُ مِنْ قَعْرِ عَدْنِ أَبَيْنَ تَسُوقُ النّاسَ إلى المَحْشَرِ تَقِيلُ مَعَهُمْ إذَا قالُوا ، والدّخان». Dijo Ḥudhayfa: ¡oh Mensajero de Dios! ¿y qué es el humo? Entonces el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— recitó la aleya: «يَوْمَ تَأْتِي السّماءُ بِدُخَانٍ مُبِين يَغْشَى النّاسَ هَذَا عَذَابٌ ألِيمٌ». «Llenará lo que hay entre el oriente y el occidente; permanecerá cuarenta días y noches. En cuanto al creyente, le alcanzará de él algo como un resfriado; y en cuanto al incrédulo, estará como el ebrio: saldrá de sus fosas nasales, de sus orejas y de su ano».

Me transmitió Muḥammad ibn ʿAwf, dijo: nos transmitió Muḥammad ibn Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh, dijo: me transmitió mi padre, dijo: me transmitió Ḍamḍam ibn Zurʿa, de Shurayḥ ibn ʿUbayd, de Abū Mālik al-Ashʿarī, dijo: el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— dijo: «Ciertamente, vuestro Señor os ha advertido de tres: el humo, que toma al creyente como un resfriado, y toma al incrédulo, que se hincha hasta que sale por cada oído suyo; la segunda, la bestia; y la tercera, el Anticristo».

Y la más correcta de las dos opiniones, en esto, es lo transmitido de Ibn Masʿūd: que el humo que Dios ordenó a Su Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz— que aguardase es lo que sobrevino a su pueblo de penuria por su invocación contra ellos, conforme a lo que Ibn Masʿūd describió; si no es auténtico el relato de Ḥudhayfa que hemos mencionado de él, del Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz—. Y si es auténtico, entonces el Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— es quien mejor sabe lo que Dios le reveló, y no hay, frente a su dicho que se autentique de él, dicho alguno. Solo que no he atestiguado su autenticidad, porque Muḥammad ibn Khalaf al-ʿAsqalānī me transmitió que preguntó a Rawwād acerca de este ḥadiz: si lo había oído de Sufyān. Él le dijo: no. Le dije: entonces se lo leí. Dijo: no. Le dije: entonces se le leyó estando tú presente y lo ratificó. Dijo: no. Le dije: entonces, ¿de dónde lo tomaste? Dijo: me lo trajeron unas gentes, me lo presentaron y me dijeron: escúchalo de nosotros; me lo leyeron, luego se fueron, y lo transmitieron de mí; o como dijo. Por lo que he mencionado de ello, no he atestiguado su autenticidad. Y solo dije: la opinión que sostuvo ʿAbd Allāh ibn Masʿūd es la más adecuada para la interpretación de la aleya, porque Dios —Glorificado sea— amenazó con el humo a los asociadores de Quraysh; y porque Su dicho a Su Profeta —Dios le bendiga y le conceda paz—: «فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السّماءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ» se halla en el curso del خطاب de Dios a los incrédulos de Quraysh y de Su reprensión a ellos por su asociación, con Su dicho: «لا إلَهَ إلاّ هُوَ يُحْي ويُمِيتُ ربّكُمْ وَرَبّ آبائِكُمُ الأوّلِينَ ، بَلْ هُمْ فِي شَكّ يَلْعَبُونَ». Luego siguió eso con Su dicho a Su Profeta —sobre él la oración—: «فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السّماءُ بِدُخَانٍ مُبِين», como orden suya a él de tener paciencia hasta que les llegue Su rigor, y como amenaza a los asociadores. Así, siendo una amenaza para ellos, es más verosímil que la haya hecho recaer sobre ellos que no que la haya apartado de ellos hacia otros. Además, no es rechazable que haya hecho recaer sobre los incrédulos a quienes amenazó con esta amenaza aquello con lo que los amenazó, y que haga recaer, en lo que venga después, sobre otros un humo, conforme a lo que han traído los relatos del Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— según lo que tenemos; pues los relatos del Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— se han corroborado mutuamente en que eso acontecerá. Y ya aconteció lo que transmitió de él ʿAbd Allāh ibn Masʿūd; así, ambos relatos transmitidos del Mensajero de Dios —Dios le bendiga y le conceda paz— son auténticos.

Y si la interpretación de la aleya en este lugar es lo que hemos dicho, entonces, siendo lo que hemos dicho la más adecuada de las dos interpretaciones, queda claro que su sentido es: aguarda, ¡oh Muhammad!, para los asociadores de tu pueblo, el día en que el cielo les traerá, de la calamidad que recaerá sobre ellos por su incredulidad, algo semejante a un humo manifiesto para quien lo contemple: que es humo.

(No se generaron)