El Originador

{وَقَالُواْ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِيٓ أَذۡهَبَ عَنَّا ٱلۡحَزَنَۖ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٞ شَكُورٌ} (34) Y Su dicho: «Y dijeron: Alabado sea Dios, Quien ha apartado de nosotros la tristeza». Los intérpretes discreparon acerca de la tristeza por cuya desaparición estos hombres alabaron a Dios. Unos dijeron: Es la tristeza en la que se hallaban antes de entrar en el Paraíso, por el temor del Fuego, pues temían entrar en él. Se mencionó a quienes dijeron eso:

Me narró Qatāda ibn Saʿīd ibn Qatāda al-Sadūsī, dijo: nos narró Muʿādh ibn Hishām, el compañero de al-Dastuwāʾī, dijo: nos narró mi padre, de ʿAmr ibn Mālik, de Abū al-Jawzāʾ, de Ibn ʿAbbās, acerca de Su dicho: «Alabado sea Dios, Quien ha apartado de nosotros la tristeza», dijo: la tristeza del Fuego.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Ibn al-Mubārak, de Maʿmar, de Yaḥyā ibn al-Mukhtār, de al-Ḥasan: {وَإذَا خاطَبَهُمُ الجاهِلُونَ قالُوا سَلاما} dijo: Ciertamente los creyentes son gente humilde; por Dios, se han humillado los oídos, las miradas y los miembros, hasta el punto de que el ignorante los cree enfermos, y no hay en esa gente enfermedad alguna; antes bien, son de corazones sanos. Pero les ha penetrado un temor que no ha penetrado a otros, y el conocimiento de la Otra Vida les ha apartado de este mundo. Así dijeron: «Alabado sea Dios, Quien ha apartado de nosotros la tristeza». Y la tristeza —por Dios— no era la tristeza de este mundo; ni se engrandeció en sus almas aquello por lo que buscaron el Paraíso; lo que les hizo llorar fue el temor del Fuego. Y, en verdad, quien no se consuela con el consuelo de Dios se despedaza a sí mismo por el mundo en lamentos; y quien no ve para Dios sobre él una gracia sino en comida o bebida, ciertamente su conocimiento es escaso y su castigo se hace presente.

Otros dijeron: Con ello se quiso decir la muerte. Se mencionó a quienes dijeron eso:

Nos narró Abū Kurayb, dijo: nos narró Ibn Idrīs, de su padre, de ʿAṭiyya, acerca de Su dicho: «Alabado sea Dios, Quien ha apartado de nosotros la tristeza», dijo: la muerte.

Otros dijeron: Con ello se quiso decir la tristeza del pan. Se mencionó a quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Yaʿqūb, de Ḥafṣ —es decir, Ibn Ḥumayd—, de Shammar, dijo: Cuando Dios hizo entrar a la gente del Paraíso en el Paraíso, dijeron: «Alabado sea Dios, Quien ha apartado de nosotros la tristeza», dijo: la tristeza del pan.

Otros dijeron: Con ello se quiso decir: la tristeza por el cansancio en el que estaban en este mundo. Se mencionó a quienes dijeron eso:

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, acerca de Su dicho: «Y dijeron: Alabado sea Dios, Quien ha apartado de nosotros la tristeza», dijo: en este mundo trabajaban y se fatigaban estando en temor, o se entristecían.

Otros dijeron: Más bien, con ello se quiso decir la tristeza que alcanza al injusto consigo mismo en la situación del Día de la Resurrección. Se mencionó a quienes dijeron eso:

Nos narró Ibn Bashshār, dijo: nos narró Abū Aḥmad, dijo: nos narró Sufyān, de al-Aʿmash, dijo: Abū Thābit mencionó que Abū al-Dardāʾ dijo: Oí al Mensajero de Dios —que Dios le bendiga y le conceda paz— decir: «En cuanto al injusto consigo mismo, le alcanzará en aquel lugar una parte de la congoja y la tristeza; y eso es Su dicho: “Alabado sea Dios, Quien ha apartado de nosotros la tristeza”».

Y el dicho más digno de ser tenido por correcto en esto es que se diga: Ciertamente Dios —exaltado sea Su recuerdo— informó acerca de estos hombres a quienes honró con lo que los honró, que dijeron cuando entraron en el Paraíso: «Alabado sea Dios, Quien ha apartado de nosotros la tristeza». Y el temor de entrar en el Fuego es parte de la tristeza; y el desasosiego ante la muerte es parte de la tristeza; y el desasosiego por la necesidad de alimento es parte de la tristeza. Y Dios no especificó, al informar acerca de ellos que le alabaron por haber apartado de ellos la tristeza, un tipo en particular excluyendo otro; antes bien, informó que abarcaron todos los tipos de tristeza con esas palabras. Y así es, porque quien entra en el Paraíso ya no tiene tristeza después de eso; por ello, su alabanza por haber apartado de ellos todos los significados de la tristeza.

Y Su dicho: «Ciertamente, nuestro Señor es, en verdad, Perdonador, Agradecido». Dice —exaltado sea Su recuerdo— informando acerca de lo dicho por estas categorías de las que informó que escogió de entre Sus siervos al entrar en el Paraíso: que nuestro Señor es, en verdad, Perdonador de los pecados de Sus siervos que se arrepintieron de sus pecados, pues los cubrió para ellos mediante Su perdón hacia ellos; Agradecido con ellos por su obediencia a Él y por lo recto de lo que adelantaron en este mundo de obras. Y en el sentido de lo que hemos dicho hablaron los intérpretes. Se mencionó a quienes dijeron eso:

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, acerca de Su dicho: «Ciertamente, nuestro Señor es, en verdad, Perdonador, Agradecido»: por sus buenas obras.

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Yaʿqūb, de Ḥafṣ, de Shammar: «Ciertamente, nuestro Señor es, en verdad, Perdonador, Agradecido»: les perdonó lo que hubo de pecado, y les agradeció lo que hubo de parte de ellos.

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