Ta-Ha

{Dijo: «He percibido lo que ellos no percibieron; entonces tomé un puñado de la huella del Mensajero y lo arrojé; y así me lo sugirió mi alma»} (96) Y Su dicho: «He percibido lo que ellos no percibieron» dice: dijo el samirí: supe lo que ellos no supieron, y ello es (derivado) del فعلت من البصيرة: es decir, por lo que hice llegué a ser perspicaz, conocedor. Se mencionó a quien dijo eso:

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥajjāj, de Ibn Jurayj, dijo: cuando Faraón mataba a los recién nacidos, la madre del samirí dijo: «Si lo apartara de mí para no verlo, y no supiera si lo matan», y lo puso en una cueva. Entonces vino Gabriel y puso la palma de su mano en su boca, y lo amamantaba con miel y leche; y no dejó de ir y venir a él hasta que lo reconoció. De ahí su reconocimiento de él cuando dijo: «Entonces tomé un puñado de la huella del Mensajero».

Y otros dijeron: es con el sentido de: «Vi lo que ellos no vieron». Y dijeron: se dice: «بصرت بالشيء» y «أبصرته», como se dice: «أسرعت» y «سرعت» como quieras. Se mencionó a quien dijo: que es con el sentido de «أبصرت»:

Nos narró Bishr, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Saʿīd, de Qatāda, que dijo: «He percibido lo que ellos no percibieron» se refiere al caballo de Gabriel —sobre él la paz—.

Y Su dicho: «Entonces tomé un puñado de la huella del Mensajero» dice: tomé un puñado de la huella del casco del caballo de Gabriel. Y en el mismo sentido que hemos dicho hablaron los intérpretes. Se mencionó a quien dijo eso:

Nos narró Ibn Ḥumayd, dijo: nos narró Salama, dijo: me narró Muḥammad b. Isḥāq, de Ḥakīm b. Jubayr, de Saʿīd b. Jubayr, de Ibn ʿAbbās, dijo: cuando los Hijos de Israel arrojaron al fuego lo que tenían de los adornos de la familia de Faraón, y se quebraron, y el samirí vio la huella del caballo de Gabriel —sobre él la paz—, tomó tierra de la huella de su casco; luego se dirigió al fuego y la arrojó en él, y dijo: «Sé un becerro, un cuerpo con mugido», y fue para la prueba y la tentación.

Me narró Muḥammad b. Saʿd, dijo: me narró mi padre, dijo: me narró mi tío, dijo: me narró mi padre, de su padre, de Ibn ʿAbbās, dijo: tomó un puñado de ello, de la huella de Gabriel, y arrojó el puñado sobre sus joyas, y se convirtió en un becerro, un cuerpo con mugido; y dijo: «Este es vuestro dios y el dios de Moisés».

Me narró Muḥammad b. ʿAmr, dijo: nos narró Abū ʿĀṣim, dijo: nos narró ʿĪsā; y me narró al-Ḥārith, que dijo: nos narró al-Ḥasan, dijo: nos narró Warqāʾ, ambos de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, acerca de la palabra de Dios: «Entonces tomé un puñado de la huella del Mensajero y lo arrojé» dijo: de debajo del casco del caballo de Gabriel; el samirí lo arrojó sobre las joyas de los Hijos de Israel, y se fundió en un becerro, un cuerpo con mugido: el silbido del viento en su interior es su mugido. Y el becerro: es la cría de la vaca.

Y los recitadores discreparon en la lectura de estas dos letras: la mayoría de los recitadores de Medina y Basora lo recitaron: «He percibido lo que ellos no percibieron» con yāʾ, con el sentido de: dijo el samirí: percibí lo que los Hijos de Israel no percibieron. Y la mayoría de los recitadores de Kufa lo recitaron: «He percibido lo que vosotros no percibisteis» con tāʾ, en forma de alocución dirigida a Moisés —Dios lo bendiga y le conceda paz— y a sus compañeros, con el sentido de: dijo el samirí a Moisés: percibí lo que tú y tus compañeros no percibisteis.

Y la opinión al respecto, para mí, es que ambas son dos lecturas conocidas: han recitado cada una de ellas sabios entre los recitadores, con la corrección del sentido de cada una. Y ello porque es posible que el samirí viera a Gabriel, y que tuviera lo que tuvo —porque su alma se lo sugirió así o por otras causas—: que la tierra del casco de su caballo, sobre el que estaba, servía para lo que se cuenta de él cuando la arrojó en el interior del becerro; y Moisés no lo sabía, ni tampoco sus compañeros de los Hijos de Israel. Por eso dijo a Moisés: «He percibido lo que vosotros no percibisteis», es decir: supe lo que vosotros no supisteis. En cuanto a cuando se recita: «He percibido lo que ellos no percibieron» con yāʾ, no hay dificultad en ello, porque es sabido que los Hijos de Israel no sabían para qué servía aquella tierra.

Y en cuanto a Su dicho: «Entonces tomé un puñado de la huella del Mensajero», los recitadores de las ciudades lo recitan con ḍād, con el sentido de: «tomé con mi palma tierra de la tierra de la huella del caballo del Mensajero». Y se transmitió de al-Ḥasan al-Baṣrī y de Qatāda lo siguiente:

Me narró Aḥmad b. Yūsuf, dijo: nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró Hushaym, de ʿAbbād b. ʿAwf, de al-Ḥasan, que la recitaba: «Entonces tomé con los dedos un pellizco» con ṣād.

Y me narró Aḥmad b. Yūsuf, dijo: nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró Hushaym, de ʿAbbād, de Qatāda, algo semejante a lo mencionado, con ṣād, con el sentido de: tomé con mis dedos tierra de la huella del caballo del Mensajero. Y «la puñada» (القبضة) entre los árabes: es tomar con toda la palma; y «el pellizco» (القبصة): es tomar con las puntas de los dedos.

Y Su dicho: «y lo arrojé» dice: y la eché. «y así me lo sugirió mi alma» dice: y del mismo modo que hice al arrojar el puñado que tomé de la huella del caballo sobre las joyas sobre las que se encendió fuego hasta que se fundieron y se convirtieron en un becerro, un cuerpo con mugido. «me lo sugirió mi alma» dice: mi alma me embelleció que eso sería así, como:

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd: «y así me lo sugirió mi alma» dijo: así me habló mi alma.

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