La Vaca

{Y matadlos dondequiera que los encontréis, y expulsadlos de donde os expulsaron; pues la fitna es más grave que la muerte. Y no combatáis contra ellos junto a la Mezquita Sagrada hasta que ellos os combatan en ella; y si os combaten, entonces matadlos. Así es la retribución de los incrédulos} (191) La palabra acerca de la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—:

{Y matadlos dondequiera que los encontréis, y expulsadlos de donde os expulsaron; y la fitna es más grave que la muerte. Y no combatáis contra ellos junto a la Mezquita Sagrada hasta que ellos os combatan en ella; y si os combaten, entonces matadlos. Así es la retribución de los incrédulos}

Quiere decir —Exaltado sea Su recuerdo—: Matad, oh creyentes, a aquellos de los asociadores que os combaten, allí donde deis con sus combatientes y os sea posible darles muerte. Y ese es el sentido de Su dicho: {dondequiera que los encontréis}. Y el sentido de al-thaqafa en un asunto es: la destreza en ello y el conocimiento penetrante. Se dice: «Ciertamente, es thaqf laqf», cuando es muy precavido en el combate, conocedor de los lugares de muerte.

En cuanto a al-tathqīf, su sentido es distinto de este: es el enderezamiento. Así, el sentido de: {Y matadlos dondequiera que los encontréis}: matadlos en cualquier lugar en que podáis matarlos y diviséis a sus combatientes.

Y en cuanto a Su dicho: {y expulsadlos de donde os expulsaron}, con ello se refiere a los emigrados que fueron expulsados de sus moradas y viviendas en La Meca. Entonces les dijo —Exaltado sea Su recuerdo—: Expulsad a esos que os combaten —y que os expulsaron de vuestras moradas— de sus viviendas y de sus tierras, tal como os expulsaron de ellas.

La palabra acerca de la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: {y la fitna es más grave que la muerte}.

Quiere decir —Exaltado sea Su recuerdo— con Su dicho: {y la fitna es más grave que la muerte}: y la asociación a Dios es más grave que la muerte.

Ya he aclarado anteriormente que el origen de la fitna es la prueba y el examen. Así, la interpretación del enunciado es: Y someter al creyente a prueba en su religión hasta que se aparte de ella y se convierta en asociador de Dios tras su islam, es para él más grave y más dañino que ser muerto permaneciendo firme en su religión, aferrado a ella y con razón en ella. Como:

Me narró Muhammad b. ‘Amr, dijo: nos narró Abū ‘Āṣim, dijo: nos narró ‘Īsā, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, acerca de la palabra de Dios: {y la fitna es más grave que la muerte}, dijo: el retorno del creyente al ídolo es para él más grave que la muerte.

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró Abū Ḥudhayfa, dijo: nos narró Shibl, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid, algo semejante.

Nos narró Bishr b. Mu‘ādh, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Sa‘īd, de Qatāda, acerca de Su dicho: {y la fitna es más grave que la muerte}, dice: la asociación es más grave que la muerte.

Nos narró al-Ḥasan b. Yaḥyā, dijo: nos informó ‘Abd al-Razzāq, dijo: nos informó Ma‘mar, de Qatāda, algo semejante.

Se me narró de ‘Ammār b. al-Ḥasan, dijo: nos narró Ibn Abī Ja‘far, de su padre, de al-Rabī‘: {y la fitna es más grave que la muerte}, dice: la asociación es más grave que la muerte.

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró Isḥāq, dijo: nos narró Abū Zuhayr, de Juwaybir, de al-Ḍaḥḥāk: {y la fitna es más grave que la muerte}, dijo: la asociación.

Nos narró al-Qāsim, dijo: nos narró al-Ḥusayn, dijo: me narró Ḥajjāj, dijo: dijo Ibn Jurayj: me informó ‘Abd Allāh b. Kathīr, de Mujāhid, acerca de Su dicho: {y la fitna es más grave que la muerte}, dijo: la fitna: la asociación.

Se me narró de al-Ḥusayn b. al-Faraj, dijo: oí a al-Faḍl b. Khālid, dijo: nos narró ‘Ubayd b. Sulaymān, de al-Ḍaḥḥāk: {y la fitna es más grave que la muerte}, dijo: la asociación es más grave que la muerte.

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd acerca de Su dicho —Majestuoso es Su recuerdo—: {y la fitna es más grave que la muerte}, dijo: la fitna de la incredulidad.

La palabra acerca de la interpretación de Su dicho —Exaltado sea—: {Y no combatáis contra ellos junto a la Mezquita Sagrada hasta que ellos os combatan en ella; y si os combaten, entonces matadlos. Así es la retribución de los incrédulos}.

Y los recitadores discrepan en la lectura de ello. La recitó la mayoría de los recitadores de Medina y La Meca: {Y no combatáis contra ellos junto a la Mezquita Sagrada hasta que ellos os combatan en ella; y si os combaten, entonces matadlos}, con el sentido de: no iniciéis, oh creyentes, el combate contra los asociadores junto a la Mezquita Sagrada hasta que ellos lo inicien contra vosotros; y si lo inician allí, junto a la Mezquita Sagrada, en el ḥaram, entonces matadlos. Pues Dios ha hecho que la recompensa de los incrédulos por su incredulidad y sus malas obras sea la muerte en este mundo y la prolongada ignominia en la Otra Vida. Como:

Nos narró Bishr b. Mu‘ādh, dijo: nos narró Yazīd, dijo: nos narró Sa‘īd, de Qatāda, acerca de Su dicho: {Y no combatáis contra ellos junto a la Mezquita Sagrada hasta que ellos os combatan en ella}: no combatían en ella hasta que ellos iniciaban el combate. Luego fue abrogado después de eso, y dijo: {Y combatidlos hasta que no haya fitna}, es decir, hasta que no haya asociación, {y la religión sea para Dios}: que se diga «no hay divinidad sino Dios»; por ella combatió el Profeta de Dios y hacia ella llamó.

Me narró al-Muthannā, dijo: nos narró al-Ḥajjāj b. al-Minhāl, dijo: nos narró Hammām, de Qatāda: {Y no combatáis contra ellos junto a la Mezquita Sagrada hasta que ellos os combatan en ella; y si os combaten, entonces matadlos}. Dios ordenó a Su Profeta —que Dios le bendiga y le conceda paz— que no los combatiera junto a la Mezquita Sagrada, salvo que ellos iniciaran en ella el combate. Luego Dios abrogó eso con Su dicho: {Y cuando hayan transcurrido los meses sagrados, matad a los asociadores dondequiera que los encontréis}. Así, Dios ordenó a Su Profeta, cuando se cumpliera el plazo, que los combatiera en el territorio profano y en el ḥaram, y junto a la Casa, hasta que atestiguaran que no hay divinidad sino Dios y que Muhammad es el Mensajero de Dios.

Se me narró de ‘Ammār b. al-Ḥasan, dijo: nos narró ‘Abd Allāh b. Abī Ja‘far, de su padre, de al-Rabī‘, acerca de Su dicho: {Y no combatáis contra ellos junto a la Mezquita Sagrada hasta que ellos os combatan en ella}. No los combatían en ella; luego fue abrogado después, y dijo: {Combatidlos hasta que no haya fitna}.

Y algunos dijeron: Esta aleya es concluyente (muḥkama), no abrogada. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró al-Muthannā, dijo: nos narró Abū Ḥudhayfa, dijo: nos narró Shibl, de Ibn Abī Najīḥ, de Mujāhid: {Y si os combaten en el ḥaram, entonces matadlos. Así es la retribución de los incrédulos}. No combatas a nadie en él jamás; y quien te agreda y te combata, combátelo como él te combate.

Y la recitó la mayoría de los recitadores de Kufa: «Y no los matéis junto a la Mezquita Sagrada hasta que ellos os combatan en ella; y si os combaten, entonces matadlos», con el sentido de: no iniciéis contra ellos la muerte hasta que ellos la inicien contra vosotros. Mención de quienes dijeron eso:

Nos narró al-Muthannā, dijo: nos narró Isḥāq, dijo: nos narró ‘Abd al-Raḥmān b. Abī Ḥammād, de Abī Ḥammād, de Ḥamza al-Zayyāt, dijo: Dije a al-A‘mash: ¿Qué te parece tu lectura: «y no los matéis junto a la Mezquita Sagrada hasta que ellos os maten en ella; y si os matan, entonces matadlos; así es la retribución de los incrédulos; y si cesan, entonces Dios es indulgente, misericordioso»? Si los matan, ¿cómo los matan? Dijo: Los árabes, cuando de ellos es muerto un hombre, dicen: «fuimos matados»; y cuando de ellos es golpeado un hombre, dicen: «fuimos golpeados».

Y la más correcta de estas dos lecturas es la lectura de quien recitó: {Y no combatáis contra ellos junto a la Mezquita Sagrada hasta que ellos os combatan en ella; y si os combaten, entonces matadlos}, porque Dios —Exaltado sea Su recuerdo— no ordenó a Su Profeta —que Dios le bendiga y le conceda paz— y a sus compañeros, en una situación en la que los asociadores los combatieran, que se entregaran a ellos hasta que estos mataran a alguno de los suyos, después de que Él les hubiera permitido a él y a ellos combatirlos. Así, la lectura que implica el permiso de matarlos después de que ellos maten a alguno de los suyos es más adecuada que la lectura que hemos descartado. Y siendo así, es sabido que Dios —Exaltado sea Su recuerdo— ya les había permitido combatirlos cuando el inicio del combate procedía de los asociadores, antes de que mataran a alguno de los suyos y después de que mataran a alguno de los suyos.

Y Dios —Exaltado sea Su recuerdo— abrogó esta aleya con Su dicho: {Y combatidlos hasta que no haya fitna} y Su dicho: {Matad a los asociadores dondequiera que los encontréis}, y otras aleyas semejantes.

Ya hemos mencionado parte de lo dicho por quienes sostuvieron que está abrogada, y mencionaremos lo que nos ha llegado de quienes no hemos citado.

Nos narró al-Ḥasan b. Yaḥyā, dijo: nos narró ‘Abd al-Razzāq, dijo: nos informó Ma‘mar, de Qatāda: {Y no combatáis contra ellos junto a la Mezquita Sagrada hasta que ellos os combatan en ella}, dijo: la abrogó Su dicho: {Matad a los asociadores dondequiera que los encontréis}.

Me narró Yūnus, dijo: nos informó Ibn Wahb, dijo: dijo Ibn Zayd acerca de Su dicho: {Y no combatáis contra ellos junto a la Mezquita Sagrada hasta que ellos os combatan en ella}, dijo: «hasta que ellos os inicien»; esto había sido prohibido, y Dios se lo hizo lícito; y no dejó de estar vigente hasta que Dios le ordenó después combatirlos.

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