La Familia de Imran

{يَوۡمَ تَبۡيَضُّ وُجُوهٞ وَتَسۡوَدُّ وُجُوهٞۚ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ٱسۡوَدَّتۡ وُجُوهُهُمۡ أَكَفَرۡتُم بَعۡدَ إِيمَٰنِكُمۡ فَذُوقُواْ ٱلۡعَذَابَ بِمَا كُنتُمۡ تَكۡفُرُونَ} (106) En él hay tres cuestiones:

La primera: Su dicho —Exaltado sea—: "El día en que unos rostros se emblanquecerán y otros rostros se ennegrecerán". Es decir: el Día de la Resurrección, cuando sean resucitados de sus tumbas; los rostros de los creyentes estarán emblanquecidos y los rostros de los incrédulos ennegrecidos. Y se dice: que eso será al momento de la lectura del Libro, pues cuando el creyente lea su libro y vea en él sus buenas obras, se alegrará y su rostro se emblanquecerá; y cuando el incrédulo y el hipócrita lean su libro y vean en él sus malas obras, su rostro se ennegrecerá. Y se dice: que eso será junto a la balanza: si pesan más sus buenas obras, su rostro se emblanquecerá; y si pesan más sus malas obras, su rostro se ennegrecerá. Y se dice: que eso será en Su dicho —Exaltado sea—: "¡Apartaos hoy, oh criminales!" [3341][Yā Sīn: 59]. Y se dice: que cuando sea el Día de la Resurrección se ordenará a cada grupo reunirse con aquello que adoraba; y cuando lleguen a ello, se entristecerán y sus rostros se ennegrecerán. Entonces permanecerán los creyentes, la Gente del Libro y los hipócritas. Y Dios —Exaltado sea— dirá a los creyentes: "¿Quién es vuestro Señor?". Dirán: Nuestro Señor es Dios —Poderoso y Majestuoso—. Y Él les dirá: "¿Lo reconoceréis cuando lo veáis?". Dirán: ¡Glorificado sea! Si Él se da a conocer, lo reconoceremos. [3342] Entonces lo verán como Dios quiera. Los creyentes caerán postrados ante Dios —Exaltado sea—, y sus rostros se volverán blancos como la nieve; mientras que los hipócritas y la Gente del Libro no podrán postrarse, se entristecerán y sus rostros se ennegrecerán. Y eso es Su dicho —Exaltado sea—: "El día en que unos rostros se emblanquecerán y otros rostros se ennegrecerán". Y es admisible: "tibyaḍḍu wa tiswaddu" con kasra en las dos tā’, porque tú dices: ibyaḍḍat, y entonces se pone kasra en la tā’ como se pone kasra en la alif; es una modalidad lingüística de Tamīm, y con ella leyó Yaḥyà ibn Waththāb. Al-Zuhrī leyó: "yawm tabyāḍḍ wa taswād". También es admisible poner kasra en la tā’; y es admisible: "yawm yabyaḍḍ wujūh" con yā’, tomando el plural como masculino; y es admisible "ajūh" como "aqtat". El emblanquecimiento de los rostros es su resplandor por el deleite; y su ennegrecimiento es lo que los cubre del castigo doloroso.

La segunda: Discreparon respecto de la especificación. Ibn ʿAbbās dijo: se emblanquecerán los rostros de la gente de la Sunna y se ennegrecerán los rostros de la gente de la innovación.

Digo: esta afirmación de Ibn ʿAbbās la transmitió Mālik ibn Sulaymān al-Harawī, hermano de Ghassān, de Mālik ibn Anas, de Nāfiʿ, de Ibn ʿUmar, quien dijo: El Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo acerca de la palabra de Dios —Exaltado sea—: "El día en que unos rostros se emblanquecerán y otros rostros se ennegrecerán": (es decir: se emblanquecerán los rostros de la gente de la Sunna y se ennegrecerán los rostros de la gente de la innovación). Lo mencionó Abū Bakr [3343] Aḥmad ibn ʿAlī ibn Thābit al-Khaṭīb. Y dijo al respecto: es reprobable dentro de los hadices de Mālik. ʿAṭā’ dijo: se emblanquecerán los rostros de los Emigrados y los Auxiliadores, y se ennegrecerán los rostros de Banū Qurayẓa y al-Naḍīr. Ubayy ibn Kaʿb dijo: aquellos cuyos rostros se ennegrecieron son los incrédulos; y se les dijo: "¿Acaso descreísteis después de vuestra fe?", por vuestro reconocimiento cuando fuisteis sacados del lomo de Adán como partículas. Esta es la elección de al-Ṭabarī. Al-Ḥasan: la aleya se refiere a los hipócritas. Qatāda: se refiere a los apóstatas. ʿIkrima: son [3344] gentes de la Gente del Libro que creían en sus profetas y creían en Muḥammad —Dios lo bendiga y le conceda paz— antes de que fuera enviado; pero cuando —la paz sea con él— fue enviado, descreyeron en él. Y eso es Su dicho: "¿Acaso descreísteis después de vuestra fe?". Esta es la elección de al-Zajjāj. Mālik ibn Anas: se refiere a la gente de las pasiones (sectarias). Abū Umāma al-Bāhilī, del Profeta —Dios lo bendiga y le conceda paz—: se refiere a los Ḥarūriyya. Y en otra noticia, que —la paz sea con él— dijo: (se refiere a los qadaríes). Al-Tirmidhī transmitió de Abū Ghālib, quien dijo: Abū Umāma vio cabezas alzadas en la puerta de Damasco [3345]; y Abū Umāma dijo: Perros del Fuego: los peores muertos bajo el dosel del cielo; los mejores muertos son aquellos a quienes ellos mataron —luego recitó—: "El día en que unos rostros se emblanquecerán y otros rostros se ennegrecerán" hasta el final de la aleya. Yo dije a Abū Umāma: ¿Lo oíste tú del Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz—? Dijo: Si no lo hubiera oído del Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— sino una o dos o tres veces —hasta contar siete—, no os lo habría relatado. Dijo: Este es un hadiz bueno. Y en el Ṣaḥīḥ de al-Bujārī, de Sahl ibn Saʿd, dijo: El Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo: (Yo os precederé [3346] en la Fuente; quien pase por mí beberá, y quien beba no tendrá sed jamás. Vendrán a mí gentes a quienes reconoceré y que me reconocerán; luego se interpondrá entre ellos y yo). Abū Ḥāzim [3347] dijo: al-Nuʿmān ibn Abī ʿAyyāsh me oyó y dijo: ¿Así lo oíste de Sahl ibn Saʿd? Dije: Sí. Dijo: Doy testimonio sobre Abū Saʿīd al-Judrī de que lo oí y él añadía en ello: (Entonces diré: ellos son de los míos; y se dirá: tú no sabes lo que innovaron después de ti. Entonces diré: ¡lejos, lejos, para quien cambió después de mí!). Y de Abū Hurayra, que solía relatar que el Mensajero de Dios —Dios lo bendiga y le conceda paz— dijo: (Llegará a la Fuente, el Día de la Resurrección, un grupo de mis compañeros, y serán apartados de la Fuente; entonces diré: ¡Señor mío, mis compañeros! Y Él dirá: tú no tienes conocimiento de lo que innovaron después de ti; apostataron retrocediendo sobre sus talones). Los hadices con este sentido son numerosos. Quien sustituya, altere o innove en la religión de Dios lo que Dios no aprueba y Dios no ha autorizado, es de los expulsados de la Fuente, de los innovadores respecto de ella, de los de rostros ennegrecidos. Y los más severamente rechazados y alejados son quienes contradicen a la comunidad de los musulmanes y se apartan de su senda, como los jariyíes con la diversidad de sus facciones, los rāfiḍíes con la disparidad de su extravío, y los muʿtazilíes con las clases de sus pasiones: todos هؤلاء son alteradores e innovadores. Y asimismo los opresores que se exceden en la tiranía y la injusticia, en borrar la verdad, matar a sus gentes y humillarlos; y quienes proclaman los pecados mayores, menospreciando las desobediencias; y el conjunto de la gente de desviación, pasiones e innovaciones: de todos se teme que sean los aludidos por la aleya y por la noticia, como hemos expuesto. Y no permanecerá eternamente en el Fuego sino un incrédulo negador en cuyo corazón no haya el peso de un grano de mostaza de fe. Ibn al-Qāsim dijo: puede haber, entre quienes no son de la gente de las pasiones, quien sea peor que la gente de las pasiones. Y solía decir: la plenitud de la sinceridad es evitar los pecados.

La tercera: Su dicho —Exaltado sea—: "En cuanto a aquellos cuyos rostros se ennegrecieron". En el discurso hay una elipsis, es decir: se les dirá: "¿Acaso descreísteis después de vuestra fe?"; esto significa: el día del Pacto, cuando dijeron: Sí. Y se dice: esto es para los judíos, que eran creyentes en Muḥammad —Dios lo bendiga y le conceda paz— antes de que fuera enviado; pero cuando fue enviado, descreyeron en él. Abū al-ʿĀliya dijo: esto es para los hipócritas; se dice [3348]: ¿Acaso descreísteis en secreto [3349] después de vuestro reconocimiento en público? Y los arabistas concuerdan en que es imprescindible la fā’ en la respuesta de (ammā), porque el sentido de tu dicho: (ammā Zayd fa-munṭaliq) es: (sea lo que sea, Zayd es quien parte).

[3341] - Véase t. 15, p. 46.

[3342] - Esta es una expresión de Ibn al-Athīr; es decir: si se describe a Sí mismo con un atributo por el cual se verifica, lo reconoceremos. En B: «si lo damos a conocer, lo reconoceremos»; en H: «si lo reconocemos, reconoceremos»; y en D: «si lo vemos, lo reconoceremos».

[3343] - Así en D, B y H; y en Z: «Abū Bakr Muḥammad».

[3344] - En H y D: «estos son gentes».

[3345] - En el Ṣaḥīḥ de al-Tirmidhī: «en la escalinata de la mezquita de Damasco»; en D y H: «en la torre de Damasco».

[3346] - Al-faraṭ (con dos fatḥa): el que se adelanta a los que llegan para prepararles los abrevaderos.

[3347] - Abū Ḥāzim es Salama ibn Dīnār, uno de los transmisores de la cadena de este hadiz.

[3348] - En D, B y H: «dice».

[3349] - En D, H y B: «con».