Ta-Ha
طه Ta-HaVersículo (Español)
[20:10] Cuando vio un fuego y dijo a su familia: "Permanezcan aquí, pues he visto un fuego y tal vez pueda traerles una brasa encendida o encuentre junto al fuego quién pueda indicarnos [el camino]".
Tafsir de Al-Qurtubi
{CUANDO VIO UN FUEGO, DIJO A LOS SUYOS: «QUEDAOS; HE DIVISADO UN FUEGO. QUIZÁ OS TRAIGA DE ÉL UNA BRASA, O HALLE JUNTO AL FUEGO UNA GUÍA»} (10)
«Cuando vio un fuego, dijo a los suyos: “Quedaos; he divisado un fuego. Quizá os traiga de él una brasa, o halle junto al fuego una guía”».
Ibn ‘Abbās y otros dijeron: esto fue cuando hubo cumplido el plazo y marchó con los suyos, viniendo de Madián y queriendo dirigirse a Egipto; pero se había equivocado de camino. Moisés —la paz sea con él— era un hombre celoso: acompañaba a la gente de noche y se separaba de ellos de día por sus celos, para que no vieran a su esposa. Así, se apartó de la caravana —por lo que ya había precedido en la ciencia de Dios, Altísimo—, y era una noche oscura.
Muqātil dijo: y era la noche del viernes, en invierno.
Wahb ibn Munabbih: Moisés pidió permiso a Shu‘ayb para regresar junto a su madre, y él se lo concedió. Salió con los suyos y con sus ovejas; y en el camino le nació un hijo, en una noche invernal, fría y nevada. Se había desviado del camino y su ganado se dispersó. Moisés hizo saltar fuego con el eslabón, pero el pedernal no produjo[11006] nada; entonces divisó a lo lejos un fuego, a la izquierda del camino.
«Dijo a los suyos: “Quedaos”»: es decir, permaneced en vuestro lugar.
«He divisado un fuego»: es decir, he visto. Dijo Ibn ‘Abbās: cuando se dirigió hacia el fuego, he aquí que el fuego estaba en un azufaifo; se detuvo, maravillado por la hermosura de aquella luz y por la intensidad del verdor de aquel árbol: ni el intenso calor del fuego alteraba la belleza del verdor del árbol, ni la abundancia de savia del árbol ni la lozanía del verdor alteraban la belleza de la luz del fuego.
Al-Mahdawī mencionó: vio el fuego —según se ha transmitido— en un arbusto de zarza; se encaminó hacia él, pero éste se alejaba de él. Regresó y sintió temor en su interior; luego se le acercó, y Dios —Poderoso y Majestuoso— le habló desde el árbol.
Al-Māwardī: para Moisés era fuego, y para Dios, Altísimo, era luz. Hamza recitó «a los suyos, quedaos» con ḍamma en la hā’, y así también en «Al-Qaṣaṣ»[11007].
Al-Naḥḥās dijo: esto es conforme a la lengua de quien dice: “pasé junto a él, oh hombre”, y lo trajo según el الأصل (la forma originaria); es admisible, salvo que Hamza se apartó de su principio en estos dos lugares en particular.
Y dijo: «quedaos», y no dijo “permaneced”, porque “permanecer” implica continuidad, mientras que “quedarse” no es así.
«Y he divisado»: he visto; así lo dijo Ibn al-‘Arabī. De ello es Su dicho: «si advertís en ellos rectitud»[11008] [Las mujeres: 6], es decir, si sabéis. Y “divisé el sonido” significa: lo oí. Y la “brasa” (al-qabas) es una llama de fuego; y كذلك (asimismo) “al-miqbās”. Se dice: “tomé de él fuego” (qabastu minhu nāran), “tomo” (aqbasu) “una brasa” (qabas(an)); “y él me hizo tomar” (fa-aqbasanī), es decir, me dio de él una brasa. Y asimismo: “tomé de él fuego” (iqtabastu minhu nāran), y también “tomé de él conocimiento” (iqtabastu minhu ‘ilman), es decir, me beneficié de ello.
Al-Yazīdī dijo: “hice tomar al hombre conocimiento” (aqbastu al-rajula ‘ilman) y “tomé de él fuego” (qabastuhu nāran); y si lo pediste para él, dices: “se lo hice tomar” (aqbastuhu).
Al-Kisā’ī dijo: “le hice tomar fuego o conocimiento” (aqbastuhu nāran aw ‘ilman), es lo mismo. Y dijo: y también “lo tomé” (qabastuhu) en ambos.
«Guía»: es decir, un guía.